در دیدگاه اجتماعی سازی زبان سواد آموزی مفهومی اجتماعی با خاستگاهی اجتماعی است و در بافتار اجتماعی افراد و در طی کنش های روزمره آن ها با یکدیگر شکل می گیرد. مطالعه قوم نگاری شرلی برایس هیت با کتاب "شیوه هایی با کلمات" (1983) از جمله مطالعات اولیه انسان شناسی در حوزه سواد بوده و تعریفی نوین از سواد و فرآیندهای آن را ارائه داده است. مقاله حاضر مروری دارد بر مطالعه قوم نگاری هیث که فرآیند های شکل گیری خواندن و نوشتن را در بستری از مشاهدات روزمره و قوم نگارانه فعالیت ها و کنش های افراد در سایه عوامل اجتماعی و سیاسی و فرهنگی سواد تبیین کرده است. در این دیدگاه، سواد دیگر تنها توانایی خواندن و نوشتن و یا ابزار آن نیست بلکه خود مرکز تحول اجتماعی و بازتولید فرهنگی و فراتر از آن لنزی است که می توان با کمک آن ارتباطات اجتماعی، ارزش ها، عادتواره ها، و هویت های یک اجتماع و نقش دانش و قدرت را در الگوهای کنش میان افراد  شناخت. از آن زمان تا کنون مطالعات اجتماعی سازی سواد حوزه های مختلف و گسترده ای از قبیل آموزش زبان خارجی، آموزش زبان دوم، تهیه و تدوین مطاللب درسی و بسیاری  حوزه های دیگر در تعلیم و تربیت را در برگرفته است.تا صحبت از سواد و سوادآموزی به میان می آید، گزاره هایی متحدالشکل، تصاویری منسجم، و یا تعاریفی همگن از سواد آموزی، و یادگیری زبان در قالب خواندن و نوشتن با گرایش به فعالیت های خواندن و نوشتن مدرسه ای مطرح می شود. سواد در معنای اولیه خود یعنی توانایی خواندن و نوشتن پیشینه بسیار قدیمی دارد تا آنجا که جوامع انسانی را به دلیل داشتن رسم الخط و یا فقدان آن با سواد و یا بی سواد تلقی می شدند. چنین معنای به ظاهر "روشن" و "فنی" از سواد، به طور ضمنی خواستگاه شکل گیری آن را در افراد قرار می دهد تا در سطح جوامع و بدین ترتیب راه هایی گوناگونی را که سواد با زیربنای اجتماعی و فرهنگی و شکل گیری قدرت در روابط انسانی مرتبط است را نادیده می گیرد (جی 2004). بدین ترتیب، معنای سواد به عنوان مفهومی جداگانه و بی ارتباط به بافتارهای فرهنگی اجتماعی و در حوزه مطالعات و تحقیقات آموزشی بی ارتباط با انسان شناسی زبان شناختی و انسان شناسی فرهنگی و تنها محدود به حوزه خواندن و نوشتن مدرسه ای قلمداد می شود.

روزی که پرسید چرا را به یاد دارید؟ و مهمتر پاسخی که دریافت کردید. میپرسیم اما با پاسخهایی که دریافت میکنیم یاد میگیریم که بهتر است نپرسیم. میشنویم و در حالی که میدانیم اشتباه است می گذریم، زیرا آموخته ایم که نباید پرسید و نباید انتقاد کرد. دیگر این روزها کسی یاد نمی گیرد. تمایلی ندارد که بیاموزد. آخر همه، همه چیز را میدانیم ونیازی نیست که بیاموزیم. میدانیم، درحالی که نمیدانیم.

تغییر شغل، گاهی مستلزم یادگیری مهارت ها و فنون جدید یا روزآمد کردن آنهاست.

تغییر شغل، گاهی مستلزم یادگیری مهارت ها و فنون جدید یا روزآمد کردن آنهاست. بسیاری از مهارت ها هم قابل انتقال است و لزومی به یادگیری مهارت های جدید نیست.

تغییر شغل، گاهی مستلزم یادگیری مهارت ها و فنون جدید یا روزآمد کردن آنهاست. همان طور که در شماره پیش گفتیم بسیاری از مهارت ها قابل انتقال است و به عبارت دیگر شما می توانید از بسیاری مهارت های فعلی تان در شغلی جدید استفاده کنید و لزومی به یادگیری مهارت های جدید در خود نبینید.

با این حال، گاهی برخی مشاغل، اگرچه وابسته به یکدیگر هستند، اما مهارت های خاص خود را می طلبند؛ به عنوان مثال معلمی، شغلی است که فرد باید به اصول تدریس، اداره کردن کلاس، فن بیان و... تسلط داشته باشد، اما تدریس در مقطع ابتدایی با تدریس در مقطع دبیرستان تفاوت هایی دارد که باعث می شود آموزگاران هر دو مقطع، توانایی های خاص خود را داشته باشند.

راهنمای آنلاین برای تازه واردین به جزیره پرنس ادوارد ، کانادا

معاون سوادآموزی شهر تهران، از اجرای مصوبه شورای اسلامی شهر تهران برای سرعت بخشی به امر سوادآموزی خبر داد.           

داستان نویس، پژوهشگر فرهنگ عامه، و تاریخ نگار اجتماعی معاصر- 6 آذر 1378ش نوشته علی بلوکباشی
جعفر شهری که خود را شَعر باف، شَعری باف و شهری باف نیز نامیده است (گزنه، 332، نیز نک: امضای او روی برخی کتاب هایش)، در آستانۀ جنگ جهانی اول (1914م) در محلۀ عودلاجان تهران و در خانواده ای تنگدست به دنیا آمد. پدر شهری مردی خشن، تند خو، کینه توز، <--break->ستمگر، خود خواه، ریاکار، دروغگو، زن باره و سراسرعیب و پستی بود که در کودکیِ او از مادرش جدا شد و آنها را بی سرپرست گذاشت. شهری خاطرات بسیار بد و رنج آوری از پدر و شو هر مادرش که پس از پدر اسیر او شد، در برخی آثارش، به ویژه درگزنه، داستان زندگی نگاشت خود، نقل        می کند. در بارۀ پدرش می نویسد: « پهلوان پنبه ای»  بود که « فقط زورش به ضعیف می رسید. پدری که از بزرگی و سرپرستی فقط تنبیه و توبیخ و زجر و شکنجه را آموخته بود، و سرپرستی که از خواجگی تنها کینه توزی و انتقام را یاد گرفته بود... یک خال سفید در افعالش نبود و یک محبت و اغماض به خانواده نمی نمود و توقع داشت که همه هم از دل و جان دوستش داشته باشند...یقۀ زن مردم، یعنی دختر خوانده اش را گرفته بود و می خواست دست مریزادش بگویند. اگر چه پدرم بود، لیکن ابلهی بود که تالی او مگر مادرش، یعنی جده ام را معرفی نمایم»  ( گزنه،268). از مادرش به نیکی یاد می کند و او را زنی فهیم، ملایم، مهربان و با روحیه ای سازگار می شناساند و می گوید: « تا زنده باشم از پدرم دل آزرده می باشم و به مادرم رحمت    می فرستم که از آن نیش ها چشیده و از این نوش ها خورده ام» (همان،269).

ارزش سوادآموزى

با مادرى که در کلاس نهضت سوادآموزى شرکت کرده بود مصاحبه کردند که علّت آمدن شما به کلاس چه بود؟ گفت: پسرم از جبهه نامه نوشته که من در جبهه ها صدامیان را بیرون مى کنم، تو هم در شهر دیو جهل و بی‌سوادی را بیرون کن. زبان حال او این بود که من اسلحه دست مى گیرم، شما هم قلم بدست بگیرید. من جبهه مى روم،شما سرکلاس بروید. من دشمن امروز را بیرون مى کنم، شما جهل را که دشمن قدیمى است بیرون کنید.

بنابر اعلام اداره آمار و اطلاعات عربستان سعودی،‌ زنان 60 درصد از جمعیت بی‌سوادان این کشور را تشکیل می‌دهند.

به گزارش سرویس «زنان» خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، طبق مطالعات انجام شده از سوی اداره مرکزی آمار و اطلاعات عربستان سعودی، حدود 730 هزار زن در این کشور سواد خواندن و نوشتن ندارند. این در حالیست که تعداد مردان بی‌سواد این کشور بیش از 426 هزار نفر برآورد شده است.

فارس،حمیدرضا آذری با اشاره به وجود پنج هزار کودک بازمانده از تحصیل در گروه سنی 10-6 سال گفت:باید زمینه را برای جذب تمامی کودکان بازمانده از تحصیل فراهم نماییم.

یعقوب احمدی

امان اللهی بهاروند، سکندر، 1360، کوچ نشینی در ایران، تهران:بنگاه ترجمه و نشر کتاب
انگیزه ی نویسنده ارائه ی تصویری از وضع اقتصادی ، اجتماعی و سیاسی کوچ نشینان و همچنین بررسی چگونگی بحران کوچ نشینی است . با توجه به این که زندگی کوچ نشینی در ایران سابقه ای کهن دارد و کوچ نشینان همیشه نقش مهمی در تاریخ این مملکت داشته اند و آن گونه که باید و شاید شناخته نشده اند ، نویسنده دست به تألیف کتاب زده است این کتاب از یک پیشگفتار و سیزده فصل تشکیل شده است .

         برای دیدن کلیپ سال اقتصلد وفرهنگ روئ آدرس زیر کلیک نمایید

http://www.aparat.com/v/o3d9O